日前媒體報導，有學者認為文言文不在日常使用，因此不宜作為國文選材的核心，復興高中國文教師何儒育說，現在常說的「學校」與「游泳」都出於先秦典籍，若真要寫大白話，「學校」為何不寫成「小孩獲得知識的地方」，而「游泳」不寫成「用手在水中划動，用腳踢水前進」呢？她強調，在華語的發展之流中，文言和白話不可遽然割斷，否則會限制學生語言學習使用的發展。大學指考等待進入考場的考生。本報資料照／記者林澔一攝影 分享 facebook 何儒育表示，所謂「文言」是簡練流暢的書面語言，「白話」是口語運用，從人類有書面文字以來，這種書面語就與口語運用相與為一，不可遽然切分；在先秦典籍中，即常見為了要勾勒人物畫語或形象而採用「口語」，這些口語流傳至今仍為「口語」。像是《戰國策》載馮諼「長鋏歸來乎，無以為家」，「無以為家」在今天的口語中仍是「無法維繫家計」之義；同樣地，「我下午在學校游泳」，「學校」與「游泳」都出於先秦典籍，如果真的要寫大白話，這句話將變成：「我在小孩獲得知識的地方，用手在水中划動，用腳踢水前進」，如此冗長，難道真為推行白話文的作用嗎？何儒育表示，文言文已經融入現代華文，若僅僅學習現代華文，等於切斷語文本身的發展，與學生學習語言的歷程。且「游泳」真的只有「用手在水中划動，用腳踢水前進」的意義嗎？這個詞彙還有一層抽象的浸淫濡染的意蘊，比方北藝大的校訓「游於藝」，僅僅學習這個大白話，不夠表達更深層的抽象意蘊。其次，在台灣近現代文學史上一流的作者也常取法古典文言而創作，比方賴和；如果教學的目的是讓學生流暢地聽說讀寫，那個割裂書面用語，僅學大白話，又如何能讓學生進行精練的語用表達呢？社會常以胡適白話文運動反省國文必修文言文課程，然而，何儒育卻表示，胡適身處的社會有一個極大的文化的前提，就是「文盲問題」，他推行白話，除了要面對清代古文派比方桐城、陽湖後學過於古雅的寫作模式之外，還需要面對文盲，對文盲而言，白話是容易理解的；但我們現在討論的是非高職、五專、補校的高中博雅語文教育，學生除了學習回應生活的語用之外，更需要文化涵養與精練的書面語用，才能解讀各學科的經典、理解法條與其精神，成為知識分子與國家的公民。曾獲super教師和師鐸獎的北一女中國文老師易理玉表示，參訪歐美，看見許多高中開設IB國際認證課程，學生紛紛開始學習以典雅的中文溝通，甚至討論並欣賞源遠流長的中華文、史、哲學。「如果我們的高中教育，只著重聽說讀寫，強調思辨卻欠缺文化素養為基底，未來台灣的孩子在跨出本島與世界接軌時，有什麼優勢、什麼深刻的文化與思想，能和其他國家學中文的人相抗衡或凌駕其上？」易里玉說，不是說站在巨人的肩膀上，可以看得更高、看得更遠嗎？在文化長河中被傳誦千古的巨人文章，並非只有文釆美，更美的是他們深刻的思想和處世的人生哲學。古文教學絕非只是背誦、翻譯，高中第一線國文教師早已從事多元且充滿創意的活化教學，揉合古今，關懷斯土斯人，在開發學生的語文表達能力之外，同時透過被時間檢驗淘洗所留下的經典古文，真切深刻的協助學生建立正確的人生觀與生命價值，這是教育工作者永續經營的良知與良能?
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